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第十一章怀疑论学派
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在整个晚期希腊—罗马哲学的发展中,在新柏拉图学派兴起以前,斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、怀疑论学派始终占到主导地位。
但是,这三个几乎是同时兴起的并列的学派,彼此间处在错综复杂的关系之中。
斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派之间,在许多重大的根本问题上的见解是对立的,但在某些方面也不无一致之处。
它们采取明确的论述,以阐明它们各自的关于真、善、美及其相互联系的观点。
在这点上,怀疑论学派是同这两个学派相对立的,怀疑论学派致力于批判自己认为的这两个学派的独断论。
但即便是这样,这三个学派有一个根本上共同的目的:达到理想的哲人的所谓宁静、不动心境界。
这是希腊化的共同的时代特征在观念形态上的反映。
所以策勒指出,这三个学派是同源的:“不只是因为这三条思想路线是属于同一个时代的,而且还在于它们之间的内在联系。
可以把它们看作是源自同一棵树干的三根分支。”
[1]
然而,在如何达到宁静、不动心境界而采取的途径上,怀疑论学派有它与众不同的特点。
对伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派来讲,德性在于坚信快乐和最高的善;就怀疑论学派来讲,对和人类有关的一切的真、善、美,则采取消极的无动于衷、漠不关心的态度。
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