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§汾①沮洳 思想混乱则败亡（第2页）

§汾①沮洳：思想混乱则败亡

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彼汾沮洳，言采其莫②。

彼其之子，美无度③。

美无度，殊异④乎公路。

彼汾一方，言采其桑。

彼其之子，美如英⑤。

美如英，殊异乎公行。

彼汾一曲⑤，言采其藚⑥。

彼其之子，美如玉。

美如玉，殊异乎公族。

【注释】

①汾：汾水。

②莫：草名。

③度：衡量；美无度：极言其美无比。

④殊异：优异出众。

⑤曲：河道弯曲之处。

⑥藚（xù）：药用植物。

【简析】

这首诗的主旨，《毛诗序》云：“《汾沮洳》，刺俭也。

其君子俭以能勤，刺不得礼也。”

“不得礼”

包含两层语义：得不到国家应该给予的礼遇和得不到儒术真谛。

汾沮洳在这里指自然，“莫，桑，藚”

，皆汾沮洳之子。

“公路”

“公行”

“公族”

是指“有权、有产”

的既得利益集团，他们口头上的“公美”

，比起“自然之子的莫、桑、藚”

带来的自然美，已经毫无价值。

这是讽刺魏国伪善之风盛行。

“言采其莫”

是治丧之兆；“言采其桑”

是垂死之兆；“言采其藚”

是**。

诗的三章分别对应如下义：制度正义，如果遭遇伪善的邪恶官员，结果会怎样？真学术，如果遭遇伪善学者，结果会怎样？真命题遭遇似乎是真的假命题时，判断就会出现误判，这就是“言语以为阶，造成的思维乱象”

，由此得出整个社会都处于真伪命题共存而又无法辨析的状态，即社会思想意识混乱。

可是，为善之路，只有一条；伪善之路却有千万条。

伪善之风盛行就会导致国家败亡，也就会“得不到儒术真谛”

，结果产生荀子所说的“俗儒”

。

也就是说，像墨子这样的技术类型的大匠、商鞅这种的依法治国型大匠、吴起这种军争术大匠，是无法完成“国家如月之恒、如日之升”

的重任的。

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